Μαθητικές καταλήψεις & καταστολή στην Αγία Παρασκευή

Την Πέμπτη 11 Δεκεμβρίου το πρωί, στο 4ο Λύκειο Αγίας Παρασκευής στον Τσακό, που βρισκόταν υπό κατάληψη, εφόρμησαν τρία περιπολικά με ανοιχτούς τους φάρους και τις σειρήνες, βγήκαν έξω οι αστυνομικοί σαν ράμπο, με φωνές, απειλές τύπου : “σε ξέρω εσένα”, “σε έχω ξαναδεί σε συγκεντρώσεις”, με ένα σχέδιο τρομοκράτησης των μαθητών και με κατάληξη την προσαγωγή 4 παιδιών και τη βίαιη μεταφορά τους στο Αστυνομικό Τμήμα Αγ. Παρασκευής. Το περιστατικό ήρθε ως συνέχεια της περίεργης λήξης της κατάληψης του 1ου Λυκείου πριν το Δεκέμβρη, στην οποία συνέβαλαν πέρα από την αστυνομία και η δράση εθνικιστικών-παρακρατικών στοιχείων. Τα περιστατικά αυτά έρχονται να συμπληρώσουν το γενικότερο κλίμα αστυνομοκρατίας, τρομοϋστερίας και κρατικής καταστολής, που εφαρμόστηκε τις μέρες του φετινού δεκέμβρη υπό τις εντολές περί μηδενικής ανοχής του υπουργού «Προστασίας του Πολίτη» Χρυσοχοΐδης και καλλιεργήθηκε έντονα από τα ΜΜΕ : παραπληροφόρηση, επιθέσεις και εισβολή της αστυνομίας σε πολιτικούς κοινωνικούς χώρους, εκατοντάδες προληπτικές προσαγωγές, στοχοποίηση αγωνιστών, εξοντωτικές οικονομικές εγγυήσεις, ασφυκτική παρουσία αστυνομικών δυνάμεων (ΜΑΤ, Δέλτα κ.α.) σε όλες τις περιοχές της Αθήνας. Τα παραπάνω συνέθεταν το σκηνικό ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος που στόχο είχε να βάλει φρένο στις δυναμικές κινητοποιήσεις χιλιάδων διαδηλωτών που κατέβηκαν στο δρόμο σε όλη τη χώρα, κάτι που φυσικά δεν κατάφερε.

Οι καταλήψεις αποτελούν ένα ευρέως διαδεδομένο μέσο αγώνα. Ιστορικά, και κόντρα στη λασπολογία περί μη ουσιαστικών αιτημάτων, έχει αποδειχτεί πως από το πολυτεχνείο ’73 και μετά, με χαρακτηριστικά και πιο πρόσφατα τα μαθητικά του ’91 (ν. Κοντογιαννόπουλου), του ’98 (ν. Αρσένη) αλλά και του 2006 ενάντια στις εκπαιδευτική αναδιάρθρωση αποτέλεσαν κομμάτι της κινηματικής δράσης των μαθητών. Την εναντίωση στην συσσωρευμένη καταπίεση που δέχονται από τα εξαντλητικά ωράρια, το αβέβαιο μέλλον και τις ψεύτικες υποσχέσεις, την ασχήμια και την καταπιεστική δομή των σχολικών κτηρίων και τον τυφλό ανταγωνισμό. Επίσης η κατάληψη σαν πρακτική αμφισβητεί τους όρους λειτουργίας και χρήσης ενός χώρου, θέτοντας συλλογικά νέα χαρακτηριστικά σύμφωνα με ουσιαστικές ανάγκες και επιθυμίες. Δημιουργεί το έδαφος για την ανάπτυξη άμεσων σχέσεων επικοινωνίας και συντροφικότητας, ενάντια στο κέρδος και τον ατομισμό. Αυτή η πρακτική υιοθετήθηκε και διαδόθηκε στα εκρηκτικά γεγονότα που ακολούθησαν την δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου τον Δεκέμβρη του ’08. Είδαμε καταλήψεις σχολείων και σχολών, δημαρχείων και άλλων δημοσίων χώρων , είδαμε κατάληψη στα κτήρια της ΓΣΕΕ, της ΕΣΗΕΑ και της λυρικής σκηνής κλπ.

Πρόσφατο παράδειγμα και στην πόλη μας αποτελεί η τρίωρη κατάληψη του κτήματος Ιόλα από την ανοιχτή συνέλευση κατοίκων Αγίας Παρασκευής με την οποία καταφέραμε δύο πράγματα: πρώτον, να ασκήσουμε μια εντατικότερη πίεση -από αυτές που ασκούν οι περιβαλλοντολογικοί σύλλογοι της περιοχής μέσω νομικίστικων και γραφειοκρατικών μεθόδων- στους αρμόδιους φορείς και δεύτερον να προσδώσουμε εμείς οι ίδιοι τα χαρακτηριστικά που θέλουμε για το κτήμα και τη βίλα Ιόλα. Η δημοτική αρχή απέναντι στο περιστατικό αστυνομικής αυθαιρεσίας εις βάρος μαθητών, δεν μπορούσε παρά να προσπαθήσει να το υποβαθμίσει, αφού ήδη μέσω της ψήφισης δημιουργίας των ΤοΣΠΠα (Τοπικά Συμβούλια Πρόληψης Παραβατικότητας) επιχειρεί να εντείνει τον κοινωνικό έλεγχο στοχοποιώντας και ποινικοποιώντας αγωνιστικές συμπεριφορές.

Εμείς από την μεριά μας ως ανοιχτή συνέλευση κατοίκων Αγίας Παρασκευής στηρίζουμε & προτάσσουμε τη δίκαιη κινηματική δράση (άσχετα αν αυτή υπερβαίνει ή όχι την νομιμότητα) και την αλληλεγγύη σε όσους/ες αγωνίζονται είτε για την ανάδειξη και την υπεράσπιση ελεύθερων χώρων είτε για την υπεράσπιση των κοινωνικών και πολιτικών ελευθεριών. Δεν μπορούμε να είμαστε αμέτοχοι σε όσα συμβαίνουν γύρω μας.

ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΔΕΝ ΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ
ΔΕΝ ΚΑΤΑΣΤΕΛΛΟΝΤΑΙ

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΙΚΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ - ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ

Ανοιχτή συνέλευση κατοίκων Αγίας Παρασκευής

Αγία Παρασκευή: Η Πόλη κοιμάται, τα ΤοΣΠΠΑ καραδοκούν

Στις 12 Νοεμβρίου 2009 ψηφίστηκε στο δημοτικό συμβούλιο Αγίας Παρασκευής με 10 ψήφους υπέρ και 1 κατά, η εισήγηση της αντιδημάρχου που ορίζει την σύσταση τοπικών συμβουλίων πρόληψης της παραβατικότητας (ΤοΣΠΠΑ). Πρόκειται για συμβούλια εθελοντών κατοίκων επιφορτισμένα με την πρόληψη και αντιμετώπιση των παραβατικών συμπεριφορών στο επίπεδο Δήμων ή κοινοτήτων. Η σύσταση και η λειτουργία τους έχει θεσμοθετηθεί από το 1999 και οι βασικές τους δραστηριότητες ορίζονται από απόφαση του Υπουργού Δημόσιας Τάξης.

Αναφέρουμε μερικά "προοδευτικά" σημεία της εισήγησης: "Επειδή η ασφάλεια κατέχει την κορυφαία θέση στα δικαιώματα των πολιτών κι επειδή το Κράτος δεν μπορεί μόνο του να προλάβει όλες τις αξιόποινες πράξεις, τα συμβούλια αυτά θα έχουν ως σκοπό: Την σύσταση δικτύου για την παρακολούθηση, καταγραφή, μελέτη και καταπολέμηση σε συνεργασία με την Αστυνομία, της μικρομεσαίας εγκληματικότητας και καθημερινής παραβατικότητας. Την ευαισθητοποίηση των πολιτών, ήδη από τις νεαρές ηλικίες για συμπεριφορά σύμφωνη με τους κοινωνικούς κανόνες. Την διοργάνωση εκδηλώσεων σε σχολεία με σκοπό την πρόληψη της παραβατικής συμπεριφοράς των μαθητών. Την συνδρομή του κοινωνικού έργου της Αστυνομίας. Την ανάπτυξη του θεσμού του διαμεσολαβητή μεταξύ πολιτών που έχουν προβλήματα γειτονίας μεταξύ τους. Την πρόληψη παραβατικών τάσεων των ευπαθών κοινωνικά ομάδων των γενικότερων κοινωνικών κινδύνων που οδηγούν στην παραβατικότητα. Την βράβευση αστυνομικών, και άλλων ανθρώπων που εκδηλώνουν ιδιαίτερο ζήλο στην καταστολή της παραβατικότητας στην περιοχή τους.
Τα μέλη των ΤοΣΠΠΑ ορίζονται από τον Δήμαρχο που θα είναι και ο πρόεδρος του συμβουλίου και προτιμώνται δημότες που διαθέτουν ειδικές γνώσεις στον τομέα της παραβατικότητας όπως: Δικαστικοί λειτουργοί. Αστυνομικοί. Εγκληματολόγοι. Ψυχίατροι. Κοινωνιολόγοι. Εκπρόσωποι Εμπορικών, Αθλητικών, και Εκπαιδευτικών Συλλόγων. Εκπρόσωποι Θεσμών όπως η Εκκλησία, οι Πρόσκοποι, Σύλλογοι γονέων κ.α. Τα ΤοΣΠΠΑ θα συνεργάζονται με: το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, το Ινστιτούτο Μετανάστευσης, την Εκκλησία, το Ευρωπαϊκό Δίκτυο για την Πρόληψη της Εγκληματικότητας καθώς και διάφορα Δίκτυα Εθελοντών ενώ, μέλη των ΤοΣΠΠΑ θα μιλήσουν στα 15μελή των σχολείων του Δήμου, για θέματα όπως η παραβατικότητα, η βία, και η χρήση ναρκωτικών. Η θεσμική επιλογή των μαθητών οφείλεται στην αποδοχή που έχουν από τους συμμαθητές τους και επομένως τα μηνύματά τους είναι πιο δυνατά από μια τυχαία επιλογή παιδιών. Το ζήτημα είναι να διαμορφώσουν τα παιδιά χαρακτήρες σύμφωνους με τους κοινωνικούς κανόνες, χαρακτήρες όπου οι παραβατικές συμπεριφορές να είναι ξένες με την φιλοσοφία τους''.

Όλη αυτή την παρωδία εμείς ως Ανοιχτή Συνέλευση κατοίκων Αγίας Παρασκευής την μεταφράζουμε ως εξής: Το ιδεολόγημα της ασφάλειας είναι αυτό που χρησιμοποιείται ξανά και ξανά από το Κράτος για να επιφέρει ακόμα περισσότερο κοινωνικό έλεγχο, να κατασκευάσει εσωτερικούς εχθρούς ανάλογα με τα συμφέροντα της πολιτικής και οικονομικής ελίτ, και να ορίσει με την βοήθεια των ''ειδικών'' τα πρότυπα συμπεριφοράς των πολιτών που θα είναι πιο λειτουργικά για το υπάρχον σύστημα. Δεν είναι τυχαία η επιλογή των νεαρών ηλικιών και των ευπαθών κοινωνικών ομάδων (πχ μεταναστών) για την πρόληψη των παραβατικών τους τάσεων. Οι άνθρωποι νεαρών ηλικιών ήταν, είναι και θα είναι πάντα οι ανυπάκουοι, αυτοί που αμφισβητούν την καθεστηκυία τάξη πραγμάτων, συμπεριφορών και ρόλων που τους επιβάλλονται, ενώ οι μετανάστες, όντας η καταπιεσμένη εργατική τάξη, και ζώντας μες την εξαθλίωση, εύκολα παραβαίνουν τους κανόνες που τους επιβάλλονται απ' το σύστημα, για να επιβιώσουν.

Κι επειδή ο έλεγχος των συνειδήσεων των ανθρώπων και η πειθώ από τους "ειδικούς" για το τι είναι σωστό και τι όχι, είναι πολύ πιο αποτελεσματικές από τις δυνάμεις καταστολής, σκοπός των σύγχρονων think tanks (δεξαμενών σκέψης) του συστήματος είναι η διαμόρφωση πειθήνιων, και συμβιβασμένων ατόμων και η εσωτερίκευση των κυρίαρχων προτύπων συμπεριφοράς που προάγουν τον ανταγωνισμό, την εξατομίκευση, την αποχαύνωση, την αλλοτρίωση, και την αδιαφορία, βασικά στοιχεία της σύγχρονης καπιταλιστικής βαρβαρότητας.

Πως θα μπορούσε όμως να επιβληθεί αυτός ο κοινωνικός έλεγχος σε τοπικό επίπεδο; Εδώ ακριβώς επιστρατεύεται η τοπική Εξουσία (Δήμαρχος), διάφοροι οικονομικοί παράγοντες (εκπρόσωποι εμπορικών και αθλητικών συλλόγων), η Εκκλησία και η Αστυνομία, με την βοήθεια των ''ειδικών'' της Ψυχιατρικής, της Εγκληματολογίας κ.α. Όλοι αυτοί οι θεσμοί, έχουν και τα δικά τους αντίστοιχα κοινωνικά και οικονομικά συμφέροντα. Με αυτό το ψήφισμα λοιπόν, "νομιμοποιούνται" να δημιουργήσουν ένα δίκτυο που θα παρακολουθεί, θα καταγράφει, και θα πολεμάει οποιαδήποτε συμπεριφορά και δράση κρίνουν όλοι αυτοί, ότι δεν εναρμονίζεται με τους υπάρχοντες κοινωνικούς κανόνες.(τους κανόνες δηλαδή που εξυπηρετούν τα συμφέροντα τους). Πέρα δε από την πλύση εγκεφάλου στους μαθητές, θεσμοθετείται και η διαμεσολάβηση στις κοινωνικές σχέσεις αφού όλοι αυτοί οι ''ειδικοί'', με βάση την εισήγηση, θα παίζουν και τον ρόλο του διαιτητή στα προβλήματα μεταξύ των γειτόνων.

Προφανώς μέσα σ' αυτήν την γενικολογία περί "παραβατικών συμπεριφορών" αφήνεται ανοιχτό να συγκαταλεχθεί και οτιδήποτε κινηματικό, που οργανώνεται από τα κάτω και εναντιώνεται στα συμφέροντα τους, παραβαίνοντας τους κοινωνικούς κανόνες της καθημερινής ομαλής λειτουργίας, και της υποτιθέμενης "κοινωνικής συνοχής". Η διαφορετικότητα στην συμπεριφορά, η διαδήλωση, η μαθητική κατάληψη, η αφισοκόλληση, το γκράφιτι, και τα συνθήματα σ ένα τοίχο, προφανώς και εμπίπτουν στον γενικόλογο ορισμό περί παραβατικότητας, εφόσον όλα αυτά θεωρηθούν εμπόδια στα συμφέροντα των μελών των ΤοΣΠΠΑ. Κάπου εδώ έρχεται και ο ρόλος των ρουφιάνων, των “αγανακτισμένων πολιτών” και όλου του σύγχρονου φασιστικού οχετού. Μετά το παράδειγμα του Βύρωνα γνωρίζουμε ότι πλέον θα υπάρχει η θεσμική δυνατότητα για την συγκρότηση εθελοντών ,σε ρόλο χαφιέ, που θα συνεργάζονται με τους ένστολους, θα περιπολούν, θα καταγράφουν, και θα καλούν τις δυνάμεις καταστολής με την επίφαση της "λαϊκής εντολής" σε ότι και όποιον διαταράσσει την κοινωνική ομαλότητα σύμφωνα πάντα με τα δικά τους κριτήρια και συμφέροντα.

Βέβαια όσοι έχουν κοινά συμφέροντα με κάποιους πολιτικάντηδες της περιοχής, όπως ορισμένοι μεγαλοεπιχειρηματίες και τα αφεντικά των γκλαμουράτων καφετεριών, αυτοί δεν θεωρούνται παραβάτες .Το Davinci-Ferrari Club ποτέ δεν έκλεισε όσες αυθαιρεσίες κι αν έκανε, επειδή οι δίκες ήταν στημένες προκειμένου να χάσει ο δήμος το κτήμα, αφού όλα ήταν συμφωνημένα "κάτω απ' το τραπέζι". Αντίθετα στην εισήγηση γίνεται λόγος για τους νέους και τις ευπαθείς κοινωνικά ομάδες (μετανάστες, άνεργοι), ως εν δυνάμει παραβατικές κοινωνικές ομάδες. Σε κάθε περίπτωση, είτε γίνουν πράξη όλα αυτά είτε όχι, μία τέτοια απαράδεκτη εισήγηση στην καλύτερη περίπτωση εγείρει τα πιο συντηρητικά αντανακλαστικά της κοινωνίας και δεν μπορεί να μείνει αναπάντητη. Πρέπει να τους γίνει σαφές ότι όλος αυτός ο αχταρμάς ιδεολόγων του συστήματος δεν μπορεί και δεν πρέπει να έχει ούτε ρόλο ελεγκτή, ούτε ρόλο ρυθμιστή των κοινωνικών σχέσεων.

Απ' την μεριά μας, ως Ανοιχτή Συνέλευση Κατοίκων Άγιας Παρασκευής, υπερασπιζόμαστε το δίκαιο της αδιαμεσολάβητης, κινηματικής δράσης ανεξάρτητα από γραπτούς ή άγραφους νόμους, όπως κάναμε και στην 3ωρη κατάληψη του ιδιωτικού κτήματος Ιόλα, που οργάνωσε η Ανοιχτή Συνέλευση των Κατοίκων στην 1 Νοέμβρη. Συνεχίζουμε τις διεκδικήσεις μας για μια ανθρώπινη ζωή σε μια ανθρώπινη πόλη, και είμαστε όχι απλά αντίθετοι με αυτή την παρωδία, που ψηφίστηκε ερήμην των πολιτών της αγίας παρασκευής, αλλά δηλώνουμε αποφασισμένοι να διαλύσουμε και στην πράξη, οποιοδήποτε νέο σώμα καταστολής και υπόθαλψης παρακρατικών, φασιστοειδών και λοιπών "αγανακτισμένων πολιτών" στην γειτονιά μας.